Окно в Японию: http://ru-jp.org |
||
ОКНО НА ОКИНАВУ. ВЫПУСК #3. "СВЯЩЕННЫЕ РОЩИ" ОКИНАВЫ: СВЯТИЛИЩА УТАКИ ОСТРОВОВ МИЯКО
Мияко - это группа из 8 островов: Мияко, Курима, Икэма, Ирабу, Симодзи, Оогами, Тарама, Минна (см. фото островов в Выпуске # 1 "Окно на Окинаву" по адресу http://ru-jp.org/baksheev01.htm). Острова Мияко находятся в южной части Юго-Западных островов (Нансэй), гряда которых протянулась от о. Кюсю до о.Т айвань и которые состоят из островов Сацунан (архипелаги Осуми, Токара, Амами) и островов Рюкю (архипелаги Окинава, Мияко, Яэяма).
Евгений Бакшеев
Постоянный адрес этого материала в сети интернет - | ||
Думается, однако, что, скорее, его исходная форма - слово "мя:ку"; так в традиционной космологии Мияко (о. Икэма) до сих пор называется мир людей, в отличие от верхнего мира тин ("Небо") и Иного (подземно-подводного) мира низзя (да, есть всё-таки и в японском языке, и в рюкюских диалектах слова, нечуждые русскому слуху!). Низзя, или низура - это местный вариант общеокинавского Иного мира нирай-канай (о нем подробнее см. в Выпуске # 2 "Окно на Окинаву" по адресу 
Издавна основные занятия - рыболовство и сельское хозяйство. По языку и культуре Мияко считаются самыми древними на Рюкю и значительно отличаются от главного острова Окинава. Более того, есть большие различия между самими островами группы Мияко (по принципу юг-север), и даже между деревнями на одном острове. 
Синтоистских храмов (как и буддийских) на островах Окинавы и сейчас очень мало; на о. Мияко есть единственный "новодел" Мияко-дзиндзя - типичный синтоистский храм, построенный в главном г. Хирара. 
Священное место, куда опускаются с неба божества первой группы или где они обитают, и где происходит взаимодействие между мирами людей и божеств-духов, принято называть утаки. Утаки (если читать по-японски, будет "о-такэ" - "священный пик") - общеокинавский термин, обозначающий святилище в культе жриц. Этот тип святилища характерен для всего Рюкю, но в разных частях архипелага такие святилища зовут по-разному (на Мияко среди их местных названий упомяну лишь "муй", что по-японски значит "мори", т.е. "священная роща"). В принципе, утаки можно назвать священной рощей со священным камнем, в котором пребывает дух божества, и которому поклоняются. Этнографы спорят о том, где "пребывает" дух божества, спустившегося с небес: в (на) дереве, в камне или в жрице. Я склоняюсь к объединяющей точке зрения: дух последовательно "переходит" с дерева на камень и, наконец, на жрицу.
Утаки островов Мияко, где этих святилищ более 900, считаются самыми древними по своей структуре. Все святилища устроены по стандартной схеме, но с вариациями, иногда весьма значительными. Базовая структура: дорожка (тропинка, ведущая вглубь рощи), площадка (где собираются молящиеся), внутренне святилище ("алтарь", который представляет собой груду или подковообразную выкладку из камней). Часто и внутреннее святилище, и вся территория утаки окружены каменными, а теперь, бетонными оградами. Центральным объектом почитания на "алтаре" - по крайней мере, на многих из них - является "священный камень". Перед ним - место (сейчас чаще каменный сосуд, похожий на маленькое корытце, или керамические чаши) для возжигания курений для умилостивления божеств. Сохранились утаки простейших форм, которые находятся под открытым небом возле дерева; иногда это просто куча морского песка на лужайке (таких много на о. Икэма). В других утаки камень может находиться в храмике, сложенном из кораллового камня, или даже в бетонной (!) "часовенке", которая сделана по подобию синтоистской хокора (известно, что в Японии "жилища" для богов строят только из дерева).
Культ утаки - преимущественно женский. Его вершат "божьи люди" (каминтю) - люди, которые "одержимы духом бога", полупрофессиональнные религиозные функционеры, выполняющие обряды для всей социальной группы. В эту категорию, кроме жриц всей общины и родственных групп, также входят мужчины-служители, помогающие жрицам. Поскольку каминтю означает того, кто обладает духом ками и активно соответствует всем обязательствам, наложенным ками, это предполагает высокие моральные качества и наличие харизмы. Жрицы, выбранные по жребию из числа местных женщин, относящихся к определенным возрастным классам (после 40 лет), проводят сезонные обряды для всего населения. Этот "персонал" не присутствует на утаки постоянно (в отличие от синтоистского святилища Японии), а приходит только для совершения обрядов. На некоторые утаки вход до сих пор строго закрыт всем, кроме жриц; "несанкционированное вторжение" в некоторые особо почитаемые святилища означает осквернение их божества и грозит нарушителю, по уверениям местных жриц и простых жителей, неприятным исходом (вплоть до летального). Когда наступает время обрядов, постоянные жрицы, иногда с "группами поддержки" из "временных жриц" или же все местные жители - как это установлено 
священным регламентом - собираются на утаки и молятся за хороший урожай и отсутствие природных бедствий.
Можно сделать вывод, что утаки - это эквивалент древнеяпонского святилища, известного как мори ("священная роща"); различные типы подобных святилищ продолжают существовать в современной Японии, как в многочисленных местных народных культах, так и в пределах синтоистских храмов. Однако, мифо-легендарный комплекс, культовая организация и ритуальная практика на утаки Окинавы и в народных культах Японии сильно отличаются.ОКНО В ЯПОНИЮ НОВОСТИ О ЯПОНИИ ОРЯ ПИШЕМ!